胡族汉化、民族融合是永嘉之乱至隋一致南北二百余年间的年代主题。可是孝文过激的汉化进程，一度形成鲜卑人的族群撕裂，直接引发了消灭北魏帝国的六镇之乱。这场带有民族对立与政治割裂两层性质的大乱，孕育了北朝后期分峙东西的两大政治集团，他们关于汉化情绪不免遭到北魏后期汉化与胡化对立的影响。其间尤为值得重视的，就是究竟完结北朝汉化使命的西魏宇文泰集团。
宇文泰的胡风与汉风
宇文泰宗族是胡风浓重的鲜卑武人，一起也是孝文汉化的受害者。宇文泰之父宇文肱是武川镇的初级武官，在北魏末年清浊分途的潮流下，宇文氏宗族与独孤氏、贺拔氏等都持久地被抑压于没有出路的军镇。所以当六镇起义迸发后，宇文氏宗族的体现耐人寻味，时而与起义师作战，时而又卷进义师的部队中与北魏官军作战。宇文泰父子兄弟五人，四人都死于这场浩劫。能够说，宇文泰没有一点倾向汉化的爱情理由。
宇文泰倚之以成大业的军事政治集团，也多为六镇武人。以后世称道的八柱国十二大将军而论，八位柱国中宇文泰、元欣、独孤信、侯莫陈崇、于谨五位均为鲜卑人，赵贵、李虎则是鲜卑化的汉人，只要李弼一位是汉人。十二大将军中，元赞、元育、元廓、侯莫陈顺、宇文导、达奚武、王雄、李远、豆卢宁、宇文贵、贺兰祥、杨忠，除李远、杨忠外，其他满是鲜卑或鲜卑化的汉人。
六镇起义要图
这样一个军政集团，天然带着浓郁的胡风，好像现已决议了宇文泰集团是一个粗野的鲜卑族集团。可是比照魏末诸帅，宇文泰的作为，却迥异于尔朱荣、尔朱兆、高欢、贺拔岳等人，鲜少见到其暴虐残酷酷烈的性情特征和行为风格，而更像一位传统的汉人统帅。
《周书·文帝纪下》在传论中表扬宇文泰“崇尚儒术，明达政事”，此言固是后见之明，宇文泰身世卑微的鲜卑武人家庭，天然生成接近儒术天然不可能，所谓的崇尚之言，当是指平定关陇后，信誉苏绰、卢辩、卢诞等汉人名士而言。但以一位鲜卑豪帅、伧荒武人，而能不排挤汉人经学，亦反映出他性情中沉稳、中允及开通的长处。
宇文泰雨过天晴毕生不改鲜卑语，他的几个儿子直到北周末年还能运用鲜卑语，例如周武帝接对群臣还经常说鲜卑语，据《续高僧传》载，天和四年（569年）周武帝与众和尚对话说的鲜卑话，众僧无人能懂，后来还得靠一位懂鲜卑语的和尚法藏从中通译，才干持续问答下去。但宇文泰却不顽固地坚持沿袭鲜卑胡风，从其诸子孙的命名改变中可看出端倪。
唐·阎立本《历代帝王图》之周武帝
宇文泰本无汉名，鲜卑名叫黑獭，后来功成名就，取汉名为泰，黑獭变为字。其三位兄长都只要名而无字，子侄辈如什肥、菩提、菩萨、元宝、萨保等名，皆是鲜卑的汉译音或是宗教名，这都是鲜卑习俗。宇文泰诸子，皆以传统的汉字名之，如毓、震、觉、邕、宪、直、招、达、盛等，都与汉人无异，区别只在于，宇文泰的儿子们仍有一个鲜卑语的字，如长子宇文毓字统万突，三子宇文觉字陀罗尼，四子宇文邕字祢罗突，五子宇文宪字毗贺突，其他诸子均是以突结束，周一良先生曾有专论考证，说这是鲜卑人取名的习气。到了宇文泰的孙辈，则是名、字皆取以汉字。如宇文泰之孙、北周宣帝宇文赟，字乾伯，其兄弟辈名、字也满是汉字，已是浓浓的汉风了。
当然，只从习俗上看，并不能说宇文泰就是彻底回归鲜卑或是倾向汉化，判别一个军事政治集团的倾向，天然要以政治作为为根据。
破坏贵臣政治
贵臣政治是北朝胡族政权的一大通病。其一般形状，体现为宗室贵族或是强力辅臣把握朝政，强势臣子的力气赶过于准则之上左右政治走向。
北魏如此，全盘承继北魏的东魏北齐更是如此。高欢树立东魏后，呈现过“四贵”，即孙腾、高隆之、司马子如、高岳。北齐武成帝时，又有和士开、娄定远、赵彦深等称为“八贵”。北齐后主时，再次呈现韩长鸾、高阿那肱、穆提婆“三贵”。贵臣政治在紊乱年代有其必定生计土壤，盖因其事权在人而不在准则，反应速度与变通度都很高，有利于应对频频的战役和变幻不定的政局。但其坏处也是清楚明了的。贵臣政治不只对准则形成腐蚀，更直接分裂君权，给政权带来极大不稳定性。高欢及子孙君主虑不及此，某些特定的程度上怂恿了贵臣政治，高齐国祚短暂，与此不无关系。
西魏也有自己的招牌贵臣，八柱国十二大将军的名头比高齐的四贵、八贵、三贵更响，但柱国、大将军是西魏府兵体系的官职，宇文泰将这些贵臣的权利牢牢束缚在戎行规模内，不使其越界掌权。对军权的操控，宇文泰也防备得非常紧密。八柱国之一李虎因早年拥戴贺拔胜接掌关中军团一事，一向与宇文泰敬而远之，李虎身后，宇文泰即图谋将其军权收归中心直接把握。
十二大将军之一达奚武本有资格升任柱国大将军，但他得知宇文泰的目的，峻拒不受，而是推举元氏贵戚元子孝接任。这是师法另一柱国元欣“沉着禁闱”的故事，让元子孝当一个挂名的柱国，而另以下级部事实领兵。达奚武推让后，元子孝接任，兵权果真被宇文氏的姻亲阎庆接掌——阎庆之母系宇文护姑母，宇文护又系宇文氏中心成员之一。
宇文泰的这种防备收到了很好效果，其稳健的运转体系很好地顶住了贵臣的觊觎。宇文泰身后，遗命年岁较轻、资格较浅的侄子宇文护辅政。八柱国中的元老遍及忿忿不平，当年立下翊戴之功的赵贵、独孤信尤为愤恨，密议发起政变废黜宇文护。二人勋绩名位都非常高，但苦于权利一向被死死束缚在戎行，个人声威不足以应战宇文泰遗命，成果被开府将军宇文盛揭露，政变就此流产。
对文臣的防备，宇文泰也颇有独特之秘。《周书》42列传，其间文臣传仅10篇，较为显名者只要苏绰、卢辩二人，这一份额远远低于一起期的北齐。《北齐书》列传亦为42篇，但文臣传多达22篇。不只数量间隔巨大，北齐位置较高的文臣，在政局中发挥的效果也带有贵臣政治的特色。
文襄帝高澄委任崔暹、崔季舒、陈元康等文臣，二崔竭力镇压鲜卑勋贵，一度赶过鲜卑实力之上，成果在高澄遇刺后引起激烈反扑，简直被处死。文宣帝高洋重用杨愔、燕子献，杨愔权利过大，引发宗室力气的敌视，总算导致一场夺位奋斗。武成帝高湛及后主年代，祖珽一度擅权，亲手导演了斛律光被杀事情。北齐文臣重复做出逾越权利规模的事，其实正是胡族贵臣政治的变相传承。
宇文泰非常信赖名士苏绰，不只全面接受了他的政治思想，比方复周礼、行六条之制、推广文书账目格局等等，还颁发他极大的决议计划参加权。宇文泰每有外出巡行，为了不耽搁处理政务，竟能把预先盖印的空纸留给苏绰，答应他临机制宜，过后只需及时报告便可。苏绰向宇文泰推荐的人才，宇文泰知无不任，其间多有因此而当上大官的。
可是宇文泰骨子里对苏绰也是有所防备的，并没有无束缚地让他参加全部政治决议计划。以东西魏五次大战为例，苏绰仅参加了沙苑之战的谈论，其他每次战役均未见其踪迹，这既可了解为术业有专攻，也可了解为宇文泰故意将其摈斥于军事之外，以防其涉及面过大。河桥之战后长安紊乱一事，更能明显地看出宇文泰的用心。
河桥大战西魏失利，西魏安顿在长安邻近的原东魏降卒赵青雀率众作乱，辅佐魏太子出走流亡的，是大将李虎和尚书仆射周惠达。特别是周惠达，此公虽位居高位，又是苏绰的举荐人，但真实没什么过人之处。宇文泰将其尊于显位，苏绰却一向屈居下僚，只任职行台度支尚书，其政治位置与宇文泰表面上的信赖并不匹配。
对受重用的人进行按捺，表面上看好像冤枉了苏绰之类的能臣。但从久远来看，既利于国也利于个人。西魏北周的文臣部队没再次呈现擅权争权的白热化奋斗，在有力的皇权束缚下，一向发挥的是活跃效果，这是宇文泰熟练的政治手腕带来的久远效应。咱们不能以后见之明，反过来推定宇文泰就是本着防备贵臣政治的准则束缚文武贵官，而只能说，宇文泰老练的政治心态与高明的驭下之术，达成了束缚贵臣政治的客观现实。
当然，有必要供认，宇文泰身后，一度呈现长达十余年的宇文护专政状况。这是不是贵臣擅政呢？其实当在两可。宇文护辅政究其本质，是宇文氏皇权代际传承的特别形状，彼时宇文泰诸子不足以镇慑诸老将，宇文氏宗室人丁单薄，皇权传递面临极大危机，所以宇文泰逝世前才冒着儿子被篡权的危险遗命侄儿辅政。而从宇文护后来实行功能的状况看，他很好的发挥了过渡效果，以贵臣命名其实并不精确。
辫发、窄袖的鲜卑服饰风格
复鲜卑姓与赐胡姓的争辩
宇文泰的诸项政治办法中，也有被目之为鲜卑化逆流的。比方复鲜卑姓与赐胡姓。
西魏大统十五年（549年），魏帝下诏“诏诸代人太和中改姓者，并令复古。”（《魏书·魏本纪第五》）这一方针，专门针对的是北魏孝文帝太和年间鲜卑人改汉姓。北魏帝室的姓氏由元氏改回拓跋氏，其他诸改姓者都康复了太和汉化前的原貌。
魏恭帝元年（554年），宇文泰又以强力手法推广了赐胡姓。据《周书·文帝纪下》载：“魏氏之初，统国三十六，大姓九十九，后多绝灭。至是，以诸将功高者为三十六国后，次功者为九十九姓后，所统武士，亦改从其姓。”
如果说第一波复鲜卑旧姓，还目的特定人群的变革，那么第二波次的全面赐胡姓，并且是赐了一些极不常见、现已无人运用的胡人老姓，这一行为的涉及面、影响力，就足以令论者坐不安席了。这难道不是对北朝民族汉化潮流的张狂反扑吗？非也。
复鲜卑旧姓与赐胡姓，从时刻点上看，都比较千般。结合其时的前史背景便可发现一些端倪。大统十五年是西魏府兵建制比较要害的一年，在这一年中，“八柱国”中的六位，都先后晋升为柱国大将军，这标志着柱国、大将军体系的完善。府兵体系是西魏赖以生计的军事根基，宇文泰一向对维系武士凝聚力比较重视，乃至不吝采纳重赋敛的方法保持府兵的供应。在如此重要千般的关头，宇文泰做出一些超乎常理的举动是在情理之中的。而复鲜卑旧姓就是这些超凡举动中的一环。
如上文所述，柱国、大将军中大都为鲜卑人或鲜卑化汉人，康复古姓相当于强化鲜卑民族认同，拉近宇文泰与诸大将的爱情间隔。这与宇文泰与柱国、大将军广泛通婚，从其目的上看是别无二致的。
恭帝元年赐胡姓，前史节点也值得揣摩。赐胡姓的内容其实有二，一者，对很多勋绩卓著的战将赐予鲜卑姓，《周书》中记载了多达30位的胡汉将领被赐姓为新的鲜卑姓；二者，府兵体系中依照部兵与主将同姓的准则赐胡姓，比方隋朝名臣高颎的父亲高宾，因其隶于独孤信的帐下，便被赐姓为独孤，高颎直到隋朝建国后，还被文帝独孤后称之为“独孤”。
若说以改易姓氏拉拢军心，大统十五年的复古姓已可拉拢大部分高级将领，为何恭帝元年又有如此大规模地赐姓？其动力来自于宇文泰的政治目的。
宇文泰扶立元氏树立西魏，前后阅历了四位元魏皇帝，分别是孝武帝、文帝、废帝、恭帝。文帝在位十七年甘愿当傀儡，与宇文泰风平浪静，但元氏皇族并不甘于任宇文氏支配。废帝上台后，随即迸发了宗室元烈谋变之事，史书对之语焉不详，宇文泰以雷霆手法处死元烈。废帝对此颇有怨言，宇文泰随即于553年逼其退位并毒杀之。
恭帝元年，西魏相继吞并了汉中、蜀中和荆州，边境大幅添加，国力不断增加，宇文泰的政治声威也随之不断上升。之前宇文泰之所以没有取魏而代之，就在于国内人心不附，还须借元氏的招牌拉拢人心。此刻距西魏开国已过去了20年，若是再持久拖下去，难保不会夜长梦多，再呈现元烈事情，那就是画蛇添足了。
比照东邻，高氏已在550年篡魏建齐，宇文泰大约觉得机遇条件已然老练，或许已在逐渐打开禅代之事。而大规模赐武士以胡姓，加强对戎行的操控，似是许多预备工作中的重要一项。
周齐陈坚持全图
可是洒脱良心怎么，宇文泰复古姓、赐胡姓，究竟在方法上形成了必定胡化影响，对孝文帝以来已趋干流的汉化风潮是一大后退。究竟政治家也是人，人的所作所为不可能全都有客观理由。作为鲜卑族的领袖，又亲身阅历了魏末汉化形成的灾祸式影响，宇文泰不可能不对本族文明有所认同，一些方针偶有回流，想来也能了解的。从全局看，这一方法当然形成欠好的影响，但究竟影响不了宇文泰建议汉化的干流目的。
远法周礼的汉化精力
汉化落真实政治层面，最中心的是准则的创革。在这一方面，宇文泰无疑引领了北朝的潮流。
宇文泰一致关陇后，对儒术体现出了与众不同的热心。《周书·儒林传》载，“及太祖授命，雅好经术。求阙文于三古，得至理于千载，黜魏、晋之准则，复姬旦之茂典。”
这段话的重点在结束：复姬旦之茂典。
宇文泰并没有受过什么出色的儒家传统教育，不可能自可是然地对儒术发作什么爱好，古奥通俗的儒家坟典并不是他一个代北武人所能了解的。支撑他崇尚儒术的动力有二，其一是寻觅治国的理论兵器，其二是占据政治法统的高地。
第一条好了解，究竟十六国以来诸胡受汉化潮流影响已深，诸国根本上一建国就要全盘沿袭魏晋旧制，石勒、苻坚开太学、重用儒生的行为，给后世留下了很深入的形象。真实能体现出过人之处的是第二条。
宇文泰拥立北魏孝武帝入关，从法统意上说，原本要比高欢拥立的清河王之子元善见更为正统。但孝武帝入关不久便与宇文泰发作龃龉，被后者毒杀。高欢捉住这一凭据，重复实施军事、政治之挞伐，加之东魏具有的国力优势，西魏的法统根底其实很单薄。
比较一向自谓为正朔的南朝，西魏更无法与之混为一谈。即如高欢，也自承不及梁朝法统，《北齐书·杜弼传》载高欢之谈论云：“江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，华夏士大夫望之认为正朔地点。”
面临东方和南边两大强国，怎么办？宇文泰惊天动地地创造出复周礼、设六官的手法。
从时刻上看，宇文泰于西魏恭帝三年（556年）方始命令依《周礼》设六官，但这一进程却不自当年始，而是通过十几年的酝酿，政治和学术预备都达到了某些特定的程度，才全面铺开的。
西魏大统年间（535-551年），苏绰就先后协助宇文泰拟定了二十四条新制、十二条新制，下发了复周礼的指导性文件《六条诏书》，其论述的先治心、敦教化、尽有利地势、擢贤能、恤狱讼、均赋役等内容，都是儒家思想的中心内容。苏绰还以革易魏晋以来浮华的文风为切入点，将官方文书格局改为西周的大诰，从各方面营建复周礼的气氛。
复周礼的着眼点在于哪里呢？最重要的价值百科在于，宇文泰将西魏法统内在直接上承西周，以复古改制的方法，对立南朝传承的华夏正朔和东魏北齐的汉魏旧制。毫无疑问，在其时的状态下，这是宇文泰处理法统危机仅有可走的路。关陇区域残缺的文明环境，敏捷被宇文泰集团以周礼为旗号统领起来。如《周书·儒林传》所描绘的：“卢景宣学通群艺，修五礼之缺；长孙绍远才称洽闻，正六乐之坏。由是朝章渐备，学者向风。” 同传中肯地点评西魏北周的文明习尚，“虽遗风盛业，不逮魏、晋之辰，而风移俗变，抑亦近代之美也。”
宇文泰复古改制没有走当年新莽复周礼的老路。周制六官的创设中，雨过天晴康复了西周公、卿、大夫、士，撰次周礼朝仪，车服器用全依古礼，但其实践行政准则，却并没有食古不化。
六官是指中心的六个行政部门，分别是天官府、地官府、春官府、夏官府、秋官府、冬官府。以其详细功能而论，大致能和后世的吏、户、礼、兵、刑、工相对应。实践实施进程中，周礼官制其实仅在中心及少量州郡推开，绝大部分当地行政体系仍然是汉魏旧制，究竟在实践运用中，汉魏准则比悠远板滞的西周准则更为有用。六官制一度形成北周准则杂芜之局势，但此事应当观其大者，复周礼、设六官起到了绍绪古法稳定人心的效果，至于准则杂芜这些技能层面的坏处，则是能够左右处之的末节，总体上看，宇文泰的复古改制是活跃的前进的。
宇文泰终身关于北朝民族融合无疑是做出了活跃奉献的，雨过天晴他依违于胡汉之间，对本族的习俗文明不能做到毅然的断舍离——这当然也是不符合人的根本情感认知规则的，但他总算能以灵敏务实且大度的政治战略，在数百年汉化大潮中完结看似瓜熟蒂落却也难能可贵的临门一脚，这位出色的鲜卑政治家，是值得高度肯定的。
责任编辑：钟源
