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我们究竟活成了什么样子荒诞里才能看到答案

2019-08-19 16:12:20  阅读:8978+ 来源:新京报作者:责任编辑。王凤仪0768

第二次国际大战完毕之后,知识分子们开端了对罪恶的反思。德国与纳粹前史成为前沿阵地,但这导致了一个问题,在对纳粹德国罪过的严峻批判下,其周边国家的前史却显得无辜,乃至被淡忘,在很多人眼里,纳粹不过是一支来自德国的侵略性政党,而疏忽了在自己的国家里也具有着孵育纳粹分子的膏壤。

迪伦马特便是这么一位指向栖居深处的作家。罪恶起源于何处?正义是否可寻?咱们是否还能够等待着一个天主或英豪来解救群众的命运,以及这种等待又会将人引进何种风险的地步?迪伦马特在写作中不断探究着这些问题。作为战后德语文学的代表人物,迪伦马特承继了德国思维的传统,在故事和戏曲的背面蕴涵了很多的哲学思索。不管是前史剧仍是实际体裁戏曲,迪伦马特都在其间灌注了年代颜色。这好像让他的著作难以了解。但所幸的是,他著作的另一个特色——荒谬——使得他的著作具有了国际性的含义。

被关在精力病院的物理学家、一个回到家园要求处死小商人才愿捐献善款的老妇、追逐凶器而非凶手的侦察……任何年代的读者看到这些五花八门的人物都会有所感悟。由于正义与罪恶之间的不平衡,庸人对命运的百般无奈,权利对自在的限制,这些论题在任何年代都存在。而荒谬,正好用一种最极点的方法,撕开了隐藏在时刻之下的、数百年不变的人道实质。

从1939年逃学阅览尼采与莱辛的书本,到上世纪80年代封笔,迪伦马特总共留下了10部经典剧作。其间有些在其时便大获成功,而有些剧作,例如《密西西比先生的婚姻》则被剧院拒之门外,导致他不得不带着剧本四处奔波。被回绝的原因是,迪伦马特的小说历来都有着激烈的挖苦性,他用荒谬的方法投射出了其时欧洲的日子窘境——前史不会完毕,未来也毫无等待。

弗里德里希·迪伦马特

(1921-1990)

瑞士剧作家、小说家。曾在苏黎世《国际周报》任美术与戏曲修改,1946年开端工作作家生计。1956年创造的喜剧《老妇返乡》使他享誉文坛。曾获德国曼海姆城颁布的席勒奖、瑞士伯尔尼市颁布的文学奖、意大利广播剧大奖等。

荒谬中的悲喜剧

撰文 |韩瑞祥

本文摘自《迪伦马特戏曲集》序文

01

让“笑”变成严厉的承受行为

迪伦马特1921年1月5日生于伯尔尼市邻近一个叫柯诺芬根的村庄。父亲是新教神父。像他的祖辈相同,他简直在伯尔尼家园度过了终身。对他来说,幼年的家园既是一个吉祥之地,又是一个鬼魂似的田园。中学时期,他就开端阅览体现主义作家凯泽和卡夫卡的著作,一起也对叔本华和尼采情有独钟。1941年,他进入苏黎世大学学习哲学、天然科学和日耳曼语言文学,主攻克尔凯郭尔和柏拉图哲学,一起开端研讨阿里斯托芬与古希腊悲惨剧诗人。

迪伦马特在卡夫卡和凯泽影响下开端其文学创造生计,短篇小说《白叟》是他宣告的第一部著作。1946年冬,他的第一本剧作《〈圣经〉如是说》面世。创造初期,迪伦马特为卡巴莱剧场写了许多卡巴莱小品剧,度过了作为自在作家生计的窘境。这些成功的卡巴莱小品剧,能够被看作其后来喜剧的雏形。

《迪伦马特戏曲集》,作者:(瑞士)迪伦马特,选编:韩瑞祥,译者:叶廷芳等,版别:人民文学出书社2019年7月

在同代德语作家中,迪伦马特是很走运的,由于他的国家的特别位置,他的家园没有遭受过纳粹铁蹄的蹂躏,他的精力没有受过法西斯役使的伤口。他简直一向日子在伯尔尼州比勒湖畔的诺伊堡。从这个静寂的田园镇定而批判地调查着这个国际的“喜剧”。他的著作不是自我的体现,而更多是力求呈现给这个令人懊丧的国际一面镜子,一面荒诞歪曲的镜子,要以此来知道它。他的悉数著作都围绕着这个主题。与同代作家不同,他的文学体现从头到尾都浸透着一种前史失望主义颜色,正如他所说的,“我以为,人们不行能彻底认同一个从前存在的、现在存在的和将来会存在的社会,而一直必定会以某种方法采纳敌对的情绪。敌对是文学艺术的事,而敌对需要人,由于只要在与他人的对话中,才会有事物、思维的继续开展。”

在喜剧创造中,迪伦马特十分崇拜的是古希腊喜剧大师阿里斯托芬,以为其喜剧体现充溢思辨的设想和机敏的诙谐。他一直把自己的喜剧艺术视作过滤实际存在“怪相”的漏斗;他的喜剧体现一直着眼于把反常的人物、歪曲的事情、可悲的环境置于荒诞的聚光灯下,使读者或许观众把喜剧的“笑”看作最严厉的承受行为。

迪伦马特

早在1955年宣告的《戏曲问题》一文中,迪伦马特就着重,他写戏曲,不是要充任当今戏曲舞台上的“推销商人”,四处去兜销“某些时尚的国际观,不管是以存在主义者,仍是以虚无主义者,是以体现主义者,仍是以挖苦家的面貌呈现也好”。他以为当今国际奇形奇怪,模糊混沌,捉摸不透。“今日只要国际屠夫们一手导演的悲惨剧”,人不再是自己行为的主体,无法坚持特性的独立和自在,而是百般无奈地放任一个超人力气的支配。而这样一个被异化得荒诞不胜的,也便是说只要悲惨剧而没有悲惨剧英豪的国际,只要在喜剧中才干找到互不相让的有用方法。

02

走向荒诞与失望的戏曲理念

迪伦马特戏曲处女作《〈圣经〉如是说》于1947年在苏黎世剧院首演,引起了轩然大波。作者从此制止再扮演。这出剧取材于前史,即再洗礼教派(1533-1536)的兴亡。《〈圣经〉如是说》虽然还不彻底是迪伦马特含义上的喜剧,但剧中几个首要人物命运兴衰的交错和敌对以及偶尔对情节开展的效果、在崇奉与置疑敌对的体现中所显示的置疑知道等,现已显现出作者后来在《戏曲问题》一文中所阐释的喜剧理论的端倪。

伴跟着四幕剧《罗慕路斯大帝》(一部非前史的前史喜剧)的面世,迪伦马特完成了向喜剧作家的改变。这部成名作也是他在德国演出的第一部剧作。1955年,迪伦马特宣告了《戏曲问题》,体系阐明晰他的戏曲理论和建议。能够说,这篇论著是作者承上启下的划年代之作。

随之面世的“悲喜剧”《老妇返乡》一举奠定了他在国际戏曲史的位置,也成为舞台上经久不衰的经典。它描绘的是第二次国际大战后发生在欧洲某国一个叫居勒的小城里的故事,其发生的前史背景无疑是二十世纪五十年代瑞士经济腾飞时期。

《老妇返乡》舞台剧剧照。

《老妇返乡》简直采用了严厉的传统三幕剧方式,情节主线十分明晰:四十五年前,被村夫易尔诱奸的查哈娜西亚蒙受了奇耻大辱,被逼脱离家园。当今她作为具有亿万产业的国际贵妇回到故土拜访。这座贫穷交集破落不胜的小城天然期盼着她的“善举”带来殷实。这位贵妇“大方地”赠给十亿巨额,但作为交换条件,她要求处死该城的小商人、当年伤害过她的易尔,以“买回正义”。起先,居勒人出于人道主义传统,气愤地回绝了这个要求。可是,当全城的气氛变得愈来愈不行名状时,他们终究杀死了易尔,换来了十亿赏赐,铲除了“凶恶”,扶持了“正义”。作为巨富,一直效果于暗地的查哈娜西亚实际上是命运的制造者。可是,《老妇返乡》体现的注意力并不在这个人物身上,它着意描绘的是贵妇的拜访给这座小城所带来的戏曲性改变,尤其是遭受厄运要挟的主人公易尔与其荒诞可笑的生计环境之间打开的抵触。

全剧不管是在情节组织和抵触打开,仍是在人物描写和环境烘托方面都充溢了令人惊惶的荒诞颜色。读者从居勒人“此地无银三百两”的诙谐扮演中感触到的仅仅实际的荒诞:一个被物化了的存在,一个没有特性的集体,一个名存实亡的魂灵。

《抛锚》,作者:[瑞士] 弗里德里希·迪伦马特,译者:郭金荣,版别:99读书人 | 人民文学出书社 2013年3月

《物理学家》又是一部为迪伦马特带来国际名誉的喜剧,与《老妇返乡》同属当代国际喜剧经典之作。这部喜剧的主题无疑是作者对其时国际形势开展最直接的感触、关心和考虑的结晶。在作者看来,这个时期超级大国的核军备竞赛,必定会给人类带来不行拯救的灭顶之灾。故事发生在瑞士某地一家私家精力病院里,作为所谓的精力病患者,三个核物理学家在这里承受誉满天下的女精力病学家马蒂尔德·封·查得的医治。三个病人中无一有病。莫比乌斯的创造引起了国际上最大的两个情报机构的重视,出于对科学的担任,莫比乌斯决议装疯,避免被政治家们使用。而两个相同装疯的特务企图弄到他的创造。可是,莫比乌斯要让这两个搭档信任,他们没有其他出路,只要挑选逃离这个国际。遵从自己的知道,他焚毁了自己的手稿。这时,那个变形的精力病院院长宣告三个物理学家为罪犯。她看穿了他们的游戏,现已让人及时仿制了莫比乌斯的手稿。所以,这个国际落入一个张狂的精力病医师手里。

为什么要写这样一个荒诞的喜剧,迪伦马特给出了清晰的答复:“物理学的内容触及物理学家,而影响则关系到每个人。但凡关系到我们的事,只要我们才干处理。任何个人企图自己去处理关系到我们的事的尽力都必定会失利。”

继《物理学家》之后,迪伦马特虽然也宣告了一些有名的剧作,但并没有获得更大的打破。喜剧《同伙》是迪伦马特喜剧中最受争议的一部,乃至有评论家以为作者因而走上了离经叛道的荒谬派路途。虽然在国内外的演出遭到方方面面的谴责,但迪伦马特为之力排众议,并于几年后将剧本与许多论说文章结集出书。

显而易见,迪伦马特的喜剧是充溢悲惨剧颜色的现代挖苦喜剧,荒诞构成了其审美中心;荒诞既是作者对实际的了解和现代人的知道,又是体现这种了解和知道的方法,而二者在他的喜剧中天然调和,相映相衬,相辅相成,深深地浸透着作者独具风格的喜剧观,即“悲惨剧性的东西便是从喜剧里发生出来的”。

迪伦马特便是以这种独具匠心的艺术方法,给观众或许读者展示出一个荒诞的实际,“故事便是故事,超出此外的全部,作者无须去出头介绍,也不用在舞台上导演。结局亦是如此”。这种体现永远是“无与伦比的哀叹”,它“不能给予安慰,而只会令人不安”。但透过荒诞与无望的体现的深层,却让人感到作者对生计执着的寻求;“我自动创造,我裸露心声,我体现失望,这便是我的安慰。”他的喜剧描绘得越荒诞,内涵的双重性就越尖利,就越耐人寻味:荒诞中隐喻着品德次序,无望中潜藏着期望,于面貌全非中刻画新的面貌,于紊乱不胜中梦想新的国际。这种充溢对立张力的喜剧体现便是要引发读者或观众跟着那替换开展的对立和抵触去承受,去联想,去追寻,去体会著作的内涵。

本文来历:新京报 责任修改:李韦颐_NBJS8791

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