20世纪50年代至今，大同区域考古开掘的岩画墓达30余座。由大同市博物馆出书的《熠彩千年——大同区域墓葬岩画》选取了其间18座墓葬的150余幅岩画著作，年代触及北魏、辽、金、元四个时期?。北魏岩画以庖厨宴乐、出行、打猎为主，民族特征显着；辽代岩画以院子家居、男女仆人为主题，日子气息稠密；金代岩画将备茶、侍酒与宴乐完美交融；元代岩画以水墨所绘山水人物为主，年代特征杰出。
《熠彩千年——大同区域墓葬岩画》一书是对?大同区域不同前史时期墓室岩画的开展概貌、前史价值百科及艺术成果的初次体系展示，汹涌新闻经授权刊发其部分章节内容。
东风里辽代岩画墓起居图
岩画艺术是我国美术不可或缺的一部分，从古及今，源源不绝。墓葬岩画作为我国岩画艺术的重要组成部分，描绘了实在的前史，填补了技艺的空白。从现有考古材料和文献记载能够揣度，墓葬岩画呈现于西汉前期，到西汉晚期渐兴。魏晋南北朝时期，随同佛道鼓起，外来文明传入，墓葬岩画在坚持汉代传统的基础上，与时俱进，取得了严重开展，卤薄仪仗图、打猎宴饮图和格式化墓主画像成为干流，隐逸体裁开端呈现。至隋唐五代，经济兴旺，思维活跃，对外沟通频频，文明艺术更是展示了其昌盛之态，墓葬岩画的开展也达到了顶峰。其在秉承传统的基础上，移风易俗，出行仪仗、山水花鸟、仕女等体裁大为盛行，绘画技艺不断精进。两宋时期，社会日子等多方面发作严重改动，文明形状呈现平民化倾向，墓葬岩画内容多触及日常日子习尚和封建迷信思维。辽、金、元三代作为少数民族树立的一致政权，在学习吸收华夏先进文明的一起亦保留了其本身的民族特征。辽代墓葬岩画不只继承了唐、五代的部分传统，一起吸收宋代的某些风格，而且更体现出本身的特征，打猎游牧和起居宴饮场景较多呈现。金代墓葬岩画部分秉承辽代要素，一起也包括宋代墓葬岩画中“开芳宴”的体现方式。元代受操控阶级丧葬观念的影响，墓葬岩画艺术的开展走向了结尾，岩画体裁沿用了辽金和两宋时期的风格，一起受社会环境影响呈现了新式的隐逸图和山水图。
辽代周家店纸箱厂岩画墓南壁收财帛图
依据已宣布材料，大同区域岩画墓葬触及的年代首要为北魏、辽、金、元四个时期。北魏时期定都平城（大同），历经百年运营，平城成为我国北方政治、经济和文明的中心，墓室岩画艺术空前开展。辽、金、元三代别离将大同作为西京，经济、文明领域蒸蒸日上，墓室岩画的开展迎来又一顶峰。
沙岭M7北魏岩画墓墓主配偶图
北魏，一个由北方少数民族拓跋鲜卑树立的王朝。他们源于大鲜卑山，从嘎仙洞走出一路南迁，雄峙塞外草原，肇建魏于盛乐，398年,道武帝拓跋珪由盛乐迁都平城，北魏进入簇新的平城年代,至孝文帝迁洛的近百年间，北地各民族会聚平城，鲜汉杂居，在三至六世纪的北我国演绎着他们民族交融的前史华章。平城由一座边塞重镇成为人口百万的世界大都市，她见证了一个年代，包容了数个民族，会聚了多元文明，也遗留了大批宝贵的遗址、遗址和墓葬。
仝家湾M9北魏岩画墓打猎图
平城区域北魏墓葬首要散布于大同城东及城南，其间已开掘带有图画材料的墓葬数座。墓葬图画以制作方位的不同能够分为两种状况：一种是墓室岩画，墓室岩画一般在地仗层上以红线起稿，然后用黑线勾勒定型，终究进行填色烘托，单个图画直接单色制作；另一种为葬具图画，包括石椁彩绘及漆棺画像，石椁彩绘一般直接在石壁上制作，而漆棺画像则是先给棺板上漆、再绘图画。本书触及到的带有图画材料的墓葬有5座：沙岭北魏岩画墓（M7）、仝家湾北魏岩画墓（M9）、云波里路北魏岩画墓、智家堡北魏石椁岩画墓和文瀛路北魏岩画墓。
文瀛路北魏岩画墓胡人牵驼及力士图
北魏墓葬图画体裁可分为尘俗日子、精神世界、镇墓辟邪和装修图画四类，详细内容包括：墓主宴饮图、仪卫出行图、露天宴乐图、日子劳动图、打猎图、乐舞杂戏图、胡商图、武士图、宓羲女娲图、神兽祥瑞图及装修性图画。墓室正壁一般绘有墓主宴饮形象，左右两壁多为打猎出行和日子劳动场景，甬道处多绘镇墓武士及异兽形象。图画内容及风格上包括了东北三燕文明、高句丽文明要素，河西魏晋时期要素，华夏十六国时期汉晋传统文明要素和外域要素。全体来看，北魏平城墓葬图画秉承汉魏岩画的传统，又吸收了一起期东北区域、河西区域及南朝墓葬岩画的文明要素，一起又交融了西方外来文明，在融会贯通后独具特征。这些北魏墓葬图画，极具艺术价值百科、考古价值百科和前史研究价值百科，填补了我国古代绘画史的一段空白，体现了北朝民族交融的特征，为咱们了解北魏社会增添了新途径。
辽，是我国北方区域以契丹民族为中心的少数民族政权。契丹世属东胡体系，代代游牧于潢水（今西拉木伦河）和土河（今老哈河）一带。916年，契丹跌剌部的领袖耶律阿保机一致契丹各部，树立了国家政权。辽政权树立后不断向外扩张，938年，攫取了燕云十六州，其地图扩至今日的北京区域、河北北部和山西北部一带。1044年，辽兴宗“升云州为西京”，治大同府，从此建立西京大同重要的政治经济和文明位置。
辽代许从赟岩画墓门吏图
辽代西京辖区内的大同、宣化等区域至今发现的辽代岩画墓，是长城以南区域岩画墓发现的首要区域之一。大同区域已开掘的辽代岩画墓以圆形单室砖墓居多，坐北朝南，一般都由墓道、甬道和墓室三个部分组成。本书触及到的岩画墓葬有7座：许从赟配偶岩画墓、周家店纸箱厂岩画墓、卧虎湾4、5、6号墓、糕点厂岩画墓和东风里岩画墓。
辽代许从赟配偶岩画墓西壁影作门楼
周家店纸箱厂辽代岩画墓待客图（摹本）
该区域辽代岩画墓大多为汉人墓葬，岩画多绘于四壁及顶部，一般先用红褐色粘泥或草拌泥抹打底，然后抹白灰一层,在白灰上以墨线勾出概括, 并涂彩作画。岩画内容丰厚，多沿用晚唐时期墓室“院子化”的装修体裁，详细有出行场景、花卉围屏、门侍图、散乐场景、日子场景等。归纳墓葬编年材料，本书触及的岩画墓可分为两期：第一期为辽穆宗到辽兴宗时期（951—1055年），代表为许从赟配偶岩画墓（982年）、周家店纸箱厂岩画墓；第二期为辽晚期，其代表为卧虎湾6号墓（1083年）。
前期辽墓岩画布局一般为三层结构，上层穹窿顶及四周，图画内容为天象图、星宿图；中层坐落穹窿顶下的立壁上端，为彩绘仿木梁架结构等；基层一般为以朱色影作立柱分隔的独立人物画面,首要体现院子内景。晚期辽墓岩画图画发作改动，墓顶一般绘有日、月、星球、云气及赋有象征意义的三足金乌、桂树、玉兔等；北壁改绘以“湖石花卉”为装修的折屏，折屏属三扇居多，后增至五扇或许六扇，屏之上方垂以帷幔，两边各立一仆人；西壁大体是描绘车、马出游的庭外局势；而东壁则为宅内日常日子用具的体裁。岩画图画场景均来历于日常日子，人物特征首要为汉人形象，也有契丹人形象，反映出长城以南的农耕文明为布景下的社会日子，也体现了在辽的长时间操控下大同区域汉族文明与契丹文明的大交融。
东风里辽代岩画墓出行图
金，是由居住在我国东北的女真族树立起来的少数民族政权。女真作为一个民族的称谓，呈现在五代、辽时期，但其前史渊源，可自隋唐时期的“靺鞨”、南北朝时的“勿吉”。唐武则天时，靺鞨粟末部领袖大祚荣建渤海国后，靺鞨七部中的黑水部开端称女真。及辽灭渤海，女真遂自黑龙江中下游南迁至渤海故地，成为辽的附庸。实力敏捷强大的女真完颜部领袖阿骨打完成了女真各部的一致，于1117年建女真国，摆脱了辽的操控。1122年，女真改国号为“金”，后三年，灭辽朝，随后又于1127年灭北宋，形成了与南宋政权坚持的局势。金袭辽制，大同仍为西京，其重要性显而易见。
南郊云大M1金代岩画墓宴乐图
金代徐龟岩画墓宴乐图
大同区域已开掘的金代岩画墓多为长方形单室砖墓，墓向坐北朝南。本书触及到的岩画墓葬共3座：大同市南郊云大M1、M2和徐龟墓。岩画以彩绘为主，空间布局较为规则，墓室顶部绘星宿或花卉图画；墓室四角多用墨线或彩绘体现仿木构件；北壁上部多绘帷幔、下部左右各有一名仆人，不见墓主形象；东西壁首要体现日常日子场景，一般以备茶、侍酒、宴乐图居多；部分墓葬甬道两壁绘有车马出行图。大同金代岩画墓从岩画体裁和布局方式来看，显着与大同区域辽代岩画墓具有秉承联系，而散乐侍酒的形象则是遭到宋墓中盛行的“开芳宴”体裁影响。本书提及的三座墓均为汉人墓，相比较而言尽管也有女真服饰的体现，但更杰出的则是地域性和宗族性的影响。
金代徐龟墓墓顶星宿图
元代冯道真岩画墓道童奉茶图
元，是我国北方草原区域的蒙古族所树立起来的一个封建王朝。1206年，蒙古族的领袖铁木真创始大蒙古国，自称成吉思汗。随后，经过了接二连三的讨伐、讨伐，先后灭了西夏和金两个少数民族政权，而且还经过西征，占据了中亚广阔区域和今俄罗斯的部分边境，降服的规模及今日的波兰、匈牙利等地。至成吉思汗之孙忽必烈即可汗位，于1271年改国号为“大元”。1276年，又灭了南宋，到1279年终究完成了全国的一致。元初，蒙古政权沿用了辽金时期大同作为西京的建制，至1288年才由西京路改为大同路。此刻，大同路是通往大都、俄罗斯和西亚各国的交通枢纽，是其时闻名的都市之一。
1992年齿轮厂元代岩画墓备茶图
大同区域元代岩画墓多为单室砖墓，坐北朝南，墓室平面呈方形。本书触及到的元代岩画墓共3座：冯道真墓、1986年齿轮厂岩画墓和1992年齿轮厂岩画墓。墓室的四壁及顶部一般绘有岩画，岩画制作方法为在砖墙上先抹褐色粘泥，其上再抹白灰，将白灰面打磨润滑，然后在白灰面上制作墨色岩画，部分图画有点彩。墓室顶部有表明祥瑞的云鹤图；壁面近顶部处有砖砌或直接用墨线体现的仿木结构；四壁内容首要为奉酒侍茶图和山水人物图。其间奉酒侍茶图首要选用墨线勾勒的方法，体裁上承自宋金时期，以两组人物别离表明备茶献酒，体现出墓主人日常日子的豪华；而山水人物图多以屏风画的方式呈现，其间多包括隐逸及宗教要素，或受其时社会环境所影响，首要体现墓主人的志趣及宗教观。
1986年齿轮厂元代岩画墓赏莲图
纵观大同区域北魏、辽、金、元时期的墓葬岩画既在不同程度上保留了各自少数民族的特色与传统，又吸收、交融了汉族的风气和文明。大同区域出土的这批岩画材料，作为民族交融与多元文明的模范，生动地展示了不一起期的社会面貌，极大地丰厚了我国岩画艺术内容。
1986年齿轮厂元代岩画墓山居图
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